【中国神话】山海遗泽
本文旨在整理一些古今作品中出现过的《山海经》所记载的地名/异兽。
由于作者看过的作品有限，所以本文只是一个非常粗略的整理（鞠躬）
P.s.只是为了做一个阅读/写作素材参考，作品掐架之类的就没必要了。
排列顺序会按东西南北四个方向，每个方向按山经、海内经、海外经、大荒经这样（比如东方就是东山经、海内东经、海外东经、大荒东经）。
参考资料百度百科，如有疏漏还望指出。
一、空桑
“东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮湣泽。”（东山经）
“空桑之山，无草木，冬夏有雪。”（北山经）
第一个关键词，空桑！食物语的少主们找到了一丝熟悉感吗？
二、流沙
“国在流沙中者埻端、玺【日奂】，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。”（海内东经）
流沙，按照《山海经》中的描述是位于昆仑虚东南的一处沙漠。
虽然但是，我想到了二叔……
三、始鸠
“始鸠在海中，辕厉南。”（海内东经）
曾经在一部小说里看到过的地名。
四、青丘
“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”（海外东经）
“大荒之中，有青丘之国，有狐，九尾。”（大荒东经）
“青丘之山。其阳多玉，其阴多青?。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（南山经）
青丘，国名，位于东荒，以国中异兽九尾狐而闻名。传说吃了九尾狐的肉就能使人不中妖邪毒气（能食人，“食”通“饲”，喂养）
青丘应为九尾狐传说的滥觞之一（另一处关于九尾狐的神话记载为嫁给大禹的涂山氏）。
五、俊疾山
“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。”（大荒东经）
一部剧中出现过的，东荒俊疾山，全名壑明俊疾。
六、应龙
“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”（大荒东经）
在黄帝与蚩尤的大战中，应龙是行云布雨的神明，也是黄帝一方的主力，因为击杀蚩尤夸父后无法返回天上，所以凡界常常闹旱灾。
七、鸾鸟
“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”（西山经）
“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）
一种代表祥瑞的鸟类。
八、比翼鸟/蛮蛮
“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”（海外南经）
“东望?渊。……有鸟焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”（西山经）
比翼鸟和蛮蛮应为一物，象征爱情的忠贞，多见于诗词。
九、不周山
“又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸?之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”（西山经）
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”（大荒西经）
据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是天地之间的支柱，也是人界唯一能够到达天界的路径。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
十、昆仑丘/昆仑虚
“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”（西山经）
“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在……昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”（海内西经）
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”（大荒西经）
昆仑（或作昆仑虚），山名，在西北，是天帝在下界的都城。有人面虎身九尾（或作人面虎身九首）的神陆吾（或作开明兽）看守。
十一、灵山十巫
“大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”（大荒西经）
《说文》一云：“灵，巫也，以玉事神。”灵山，疑即巫山。《离骚》中有“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”
十二、三青鸟
“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。”
传说中为西王母传递音讯的信使。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
十三、西王母
“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”（西山经）
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”（大荒西经）
“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”（海内北经）
这里对西王母的描述十分凶残，这还是那个《穆天子传》里和穆王在瑶池宴饮作乐的西王母吗……
十四、长留山
“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
长留，山名，山中神明掌管太阳落下西山时光线射向东方的反影。
十五、穷奇
“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”（西山经）
“穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足。”（海内北经）
神话传说中的四凶之一。
《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
十六、氐人
“有互人（氐人）之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。”（大荒西经）
“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”（海内南经）
氐人即现在所说的鲛人/人鱼，人身鱼尾无足。按照《山海经》中记载，氐人应该分布于西南海一带。
（《山海经》中还记载了另一种陵鱼也是人面鱼身，但是有手足，应该和现在的鱼人类似）。
十七、苍梧之野
“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”（大荒南经）
“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”（海内经）
《史记》中记载，帝舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵 ”。
十八、驺吾
“林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺(zōu)吾，乘之日行千里。”（海内北经）
又作驺虞，古之仁兽，非自死之兽不食，长相像白毛黑纹的虎。《神奇动物2》里出现过的中国神兽！
十九、邓林
“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”（海外北经）
惊魂一瞥，乱我心曲。
二十、烛龙
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无?之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”（海外北经）
“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”（大荒北经）
烛龙，钟山之神，人身蛇尾，尾巴是赤色的。
二十一、 汤谷
“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”（海外东经）
“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”（大荒东经）
汤谷，亦作旸谷，传说中日出的地方，常见于诗词，与虞渊相对。
《九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”
二十二、禺谷
“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”（大荒北经）
据晋人郭璞注：“ 禺渊 ，日所入也，今作‘虞’，可知禺谷即虞渊，传说中日落的地方，常见于诗词。
二十三、帝俊
“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”（大荒南经）
“帝俊生后稷，稷降以谷。”（大荒西经）
“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”（大荒西经）
帝俊一名只见于《山海经》，在《大荒》和《海内》两经中多次提到，是传说中的上古天帝（远古东方部族的始祖神）。
帝俊神系是不同于女娲伏羲、炎黄的另一神系，主要成员有少昊、羲和、常羲、娥皇、羿等。
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终于可以拥有头像框了，落泪
感觉现在很多影视剧或者小说中都能看见这些熟悉的地名，期待有一天中国神话的体系可以被完整复原，成为一个作者们通用的设定。
感谢观阅！
